RaymondTrousson, dans la biographie qu'il consacre Ă Jean-Jacques Rousseau, indique que la famille est originaire de MontlhĂ©ry, prĂšs d'Ătampes, au sud de Paris [n 1].Le quadrisaĂŻeul de Jean-Jacques, Didier Rousseau, quitte cette ville pour fuir la persĂ©cution religieuse contre les protestants [2].Il s'installe Ă GenĂšve en 1549 oĂč il ouvre une
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Afspilsange fra Le monde ancien s'en est allé med Various Artists i fuld lÊngde pÄ telefonen, computeren eller lydsystemet i hjemmet med Napster. Fra albummet "Chants
Culture CinĂ©ma Le fleuron de lâanimation mondiale, composĂ© de trois rĂ©cits de science-fiction sombres et ambitieux, arrive dans les salles françaises vingt-sept ans aprĂšs sa rĂ©alisation. Article rĂ©servĂ© aux abonnĂ©s LâAVIS DU MONDE » â CHEF-DâĆUVRE Sous le titre de Memories, câest un film mĂ©connu, et pourtant un fleuron de lâanimation mondiale qui arrive enfin dans les salles françaises, vingt-sept ans aprĂšs sa rĂ©alisation et le long purgatoire de son exploitation vidĂ©o. Provenant du boom que connut au Japon lâanimation pour adultes entre fin 1980 et dĂ©but 2000, qui fut son Ăąge dâor, on ne sera pas surpris de retrouver en maĂźtre dâĆuvre un virtuose du genre Katsuhiro Otomo. Dessinateur de gĂ©nie, il est lâauteur du cultissime manga Akira 1982-1990. En 1995, fraĂźchement aurĂ©olĂ© de lâadaptation cinĂ©ma pharaonique 1,1 milliard de yens de budget, environ 8 millions dâeuros, 150 000 dessins celluloĂŻd quâil avait tirĂ©e de sa propre saga Akira, 1988, il voit une autre de ses Ćuvres graphiques portĂ©e Ă lâĂ©cran, le recueil dâhistoires courtes Kanojo no Omoide 1990 â approximativement ses souvenirs Ă elle ». Le premier segment, Magnetic Rose », signĂ© Morimoto, consiste en un space opera reprenant les codes du film de maison hantĂ©e Memories prend logiquement la forme dâune anthologie en trois volets indĂ©pendants, dont Otomo ne rĂ©alise que le dernier segment, confiant les deux autres Ă de jeunes pointures Koji Morimoto et Tensai Okamura. Tous trois ont en commun dâĂȘtre de formidables rĂ©cits de science-fiction, sombres, ambitieux, dĂ©sespĂ©rĂ©s avec une grande puissance dâĂ©vocation. Le premier segment, Magnetic Rose, signĂ© Morimoto, consiste en un space opera reprenant les codes du film de maison hantĂ©e. Un Ă©quipage dâĂ©boueurs de lâespace reçoit un appel dâurgence en provenance dâune Ă©trange station dĂ©labrĂ©e, en fait le tombeau spatial mĂ©galo dâune cantatrice du lointain dĂ©but du XXIe siĂšcle, reproduction holographique dâun ancien palais baroque. Les deux explorateurs dĂ©pĂȘchĂ©s sur place sâenfoncent sans le savoir dans les mĂ©andres de son cerveau malade, entretenu par un ordinateur devenu fou. Dâune remarquable Ă©conomie dramatique le scĂ©nario est Ă©crit par un autre gĂ©nie en herbe, Satoshi Kon 1963-2010, futur auteur de Perfect Blue et Paprika, portĂ© tout du long par une envoĂ»tante partition de Yoko Kanno mixant plusieurs arias dâopĂ©ra dont le Madame Butterfly de Puccini en majestĂ©, Magnetic Rose trouve dans le cosmos un reflet des limites de lâesprit humain, ces abĂźmes oĂč les souvenirs pĂ©trifiĂ©s diffusent une essence mortifĂšre. La façon prodigieuse dont le film bascule de la rĂ©alitĂ© Ă un espace purement mental ne laisse pas de fasciner â notamment quand lâesprit frappeur de la cantatrice sâimmisce dans lâinconscient des personnages, comme pour lâenvenimer. En faisant de la science-fiction un voyage vertigineux Ă lâintĂ©rieur dâune Ăąme, Morimoto sonde en mĂȘme temps la douleur universelle. Un coup de maĂźtre dâĂ peine quarante-cinq minutes. Une fable mordante Une telle entrĂ©e en matiĂšre pouvait laisser craindre quelque baisse de niveau. Or, Stink Bomb, le deuxiĂšme volet, parvient Ă Ă©tonner en jouant la carte comique. Un employĂ© de laboratoire pharmaceutique se transforme, aprĂšs avoir ingĂ©rĂ© une mauvaise pilule-test, en arme bactĂ©riologique dĂ©vastatrice, diffusant sur son passage une odeur insupportable. Le petit salaryman » dĂ©vouĂ©, ne se rendant pas compte de son pouvoir de nuisance, file vers Tokyo livrer des documents. LâĂ©tat-major en alerte envoie pour lâarrĂȘter toute une armada de chars, chasseurs et bombardiers. Dâun trait juvĂ©nile lorgnant volontiers vers la caricature, Stink Bomb brosse une fable mordante sur lâimpĂ©ritie humaine. Toute la flotte dâun Japon hautement militarisĂ© Okamura brocarde la tutelle amĂ©ricaine ne suffira pas Ă venir Ă bout du dĂ©vouement aveugle du salariĂ© standard, ferment dâapocalypse. VĂ©ritable grenade Ă fragmentation, le film tire sa rĂ©ussite de sa capacitĂ© dâaffolement, partant du quotidien pour atteindre au chaos. La pestilence verdĂątre qui sâĂ©tend autour du protagoniste dĂ©signe ainsi, dans la lignĂ©e dâune SF bouffonne on pense au Docteur Folamour 1964, de Kubrick, lâincapacitĂ© des sociĂ©tĂ©s modernes Ă enrayer les processus quâelles dĂ©clenchent. Parfaitement hilarant, philosophiquement explosif. Ćuvre visuelle Ă©bouriffante, Cannon Fodder » dresse une satire cauchemardesque du totalitarisme guerrier, prenant en Ă©charpe toute lâhistoire du XXe siĂšcle Otomo clĂŽt le bal en fanfare avec le plus court Cannon Fodder, ving-deux minutes dâune force inouĂŻe. SâĂ©mancipant de lâĂ©cole graphique du manga pour rejoindre les rivages de lâart moderne, quelque part entre Fernand LĂ©ger et Marcel Gromaire, il dĂ©peint une journĂ©e au sein dâune citĂ©-Ă©tat belliqueuse hĂ©rissĂ©e dâimmenses canons, oĂč toute la sociĂ©tĂ©, reprĂ©sentĂ©e par une famille type le pĂšre, la mĂšre et le petit garçon, est organisĂ©e pour tirer des obus contre un ennemi invisible. Le film est une vĂ©ritable prouesse Otomo choisit de se passer du montage et donc du langage cinĂ©matographique pour inventer une animation autonome, un monde en forme de machine infernale dont les espaces sâemboĂźtent les uns dans les autres comme autant de poupĂ©es gigognes. Ćuvre visuelle Ă©bouriffante, Cannon Fodder dresse une satire cauchemardesque du totalitarisme guerrier, prenant en Ă©charpe toute lâhistoire du XXe siĂšcle, dont les signes transpirent de partout les ouvriers qui ressemblent aux poilus de la Grande Guerre, la graphie caractĂ©ristique du sigle SS » reprise aux frontons des bĂątiments, propagande tĂ©lĂ©visuelle, etc.. On reproche souvent aux films Ă sketches comme celui-ci leur forme rapiĂ©cĂ©e, gĂ©nĂ©ralement dĂ©noncĂ©e comme inĂ©gale. Memories fait mentir lâadage en accomplissant lâexploit de rĂ©unir trois chefs-dâĆuvre de scepticisme et de fĂ©rocitĂ© dans un seul mĂȘme programme, qui trouve lĂ sa plus profonde cohĂ©rence. Ce pourquoi il ne faut pas le laisser passer. Film dâanimation japonais 1995, de Koji Morimoto, Tensai Okamura et Katsuhiro Otomo 1 h 53. Mathieu Macheret Beast » un nanar dans la savane avec un lion en images de synthĂšse Cineworld, le deuxiĂšme plus gros exploitant de salles de cinĂ©ma, au bord de la faillite La mort de Wolfgang Petersen, rĂ©alisateur allemand devenu valeur sĂ»re dâHollywood LĂ oĂč chantent les Ă©crevisses » une esthĂ©tisation outranciĂšre des marais de Caroline du Nord De lâautre cĂŽtĂ© du ciel » un film dâanimation Ă©cologique et fantastique dans lâesprit de Jules Verne Vesper Chronicles » un passage Ă lâĂąge adulte Ă©prouvĂ© dans la perte et la violence Reprise Police frontiĂšre », le cĂŽtĂ© sombre du rĂȘve amĂ©ricain Wolfgang Petersen, rĂ©alisateur de LâHistoire sans fin » et dâ Air Force One », est mort A Locarno, un palmarĂšs hantĂ© par la violence Au Festival de Locarno, Piaffe », dâAnn Oren, rĂ©ussit son galop en compĂ©tition Vous pouvez lire Le Monde sur un seul appareil Ă la fois Ce message sâaffichera sur lâautre appareil. DĂ©couvrir les offres multicomptes Parce quâune autre personne ou vous est en train de lire Le Monde avec ce compte sur un autre appareil. Vous ne pouvez lire Le Monde que sur un seul appareil Ă la fois ordinateur, tĂ©lĂ©phone ou tablette. Comment ne plus voir ce message ? En cliquant sur » et en vous assurant que vous ĂȘtes la seule personne Ă consulter Le Monde avec ce compte. Que se passera-t-il si vous continuez Ă lire ici ? Ce message sâaffichera sur lâautre appareil. Ce dernier restera connectĂ© avec ce compte. Y a-t-il dâautres limites ? Non. Vous pouvez vous connecter avec votre compte sur autant dâappareils que vous le souhaitez, mais en les utilisant Ă des moments diffĂ©rents. Vous ignorez qui est lâautre personne ? Nous vous conseillons de modifier votre mot de passe.
aprÚsl'install de Win7 sur mon SSD Corsair Force LE 240 Go, la partition de "100 Mo réservé au systÚme" est inexistante. Mais le problÚme est que le PC ne démarre que si l'ancien DD (un DD classique) en "lettre" F est connecté. Si je le débranche, le PC ne démarre plus (le SSD est bien en C).
Ă lâoccasion de la réédition de "Lettre Ă un religieux" de Simone Weil chez Bayard, le pĂšre Antoine Guggenheim qui signe la prĂ©face de lâouvrage, nous parle de la foi de la philosophe, restĂ©e sur le seuil de l'Ăglise » sans oser faire le pas ». La conversion inachevĂ©e » de lâauteur de LâEnracinement reste un mystĂšre. Câest une lettre adressĂ©e pendant la Seconde Guerre mondiale au frĂšre dominicain Marie-Alain Couturier, deux jours avant quâelle sâembarque pour Londres, qui nous permet dâen saisir les raisons. PrĂ©facier de la réédition de La Lettre Ă un religieux, le pĂšre Guggenheim, ancien directeur du PĂŽle de Recherche du CollĂšge des Bernardins, explique que câest sur la question de la libertĂ© que la jeune philosophe sâempĂȘchait de demander le baptĂȘme, une question sur laquelle lâĂglise a rĂ©pondu de maniĂšre claire au cours du concile Vatican Simone Weil est dâorigine israĂ©lite et ses parents Ă©taient agnostiques. Comment sâest faite sa rencontre avec le Christ ?Antoine Guggenheim Simone dit deux choses de sa rencontre du Christ. Que le Christ lâa prise » et quâenfant, elle ne connaissait rien du judaĂŻsme », Ă peine son appartenance au peuple dâIsraĂ«l. Le Christ lâa prise pendant un office monastique dont la beautĂ© lâa conduite Ă approfondir tout ce quâelle avait dĂ©couvert de la condition humaine et de sa quĂȘte de vĂ©ritĂ©. ParticuliĂšrement lâoffice des Jours saints. En cela, on peut comparer son chemin Ă celui du cardinal Jean-Marie Aron Lustiger, touchĂ© par la grĂące du Jeudi et du Vendredi Saint le dĂ©pouillement des Ă©glises, Ă OrlĂ©ans oĂč il Ă©tait rĂ©fugiĂ© avec sa sĆur. Dans le silence et lâabsence de tout dĂ©corum, dans le vide liturgique Dieu parle de ce qui lui est le plus intime sa prĂ©sence Ă©ternelle et son action secrĂšte au cĆur du monde. On peut comparer son chemin Ă celui du cardinal Jean-Marie Aron LustigerQuel Ă©tait le rapport de Simone Weil au judaĂŻsme ? Lâabsence de rĂ©fĂ©rence juive dans la culture de Simone Weil est dâautant plus frappante que ce quâelle invente, en philosophe infiniment crĂ©ative, Ă lâĂ©coute du mystĂšre du monde, est finalement trĂšs proche de ce que le judaĂŻsme a Ă©laborĂ© avant le Christ et plus encore depuis pour scruter les relations de Dieu et du monde. Par exemple, elle parle du retrait de Dieu pour laisser ĂȘtre la crĂ©ation si proche du tsimtsoumde Dieu de la tradition mystique juive crĂ©er, câest laisser ĂȘtre lâautre, comme la mer en se retirant dĂ©couvre le sable et la terre sĂšche. Ce retrait actif invite les humains Ă trouver par eux-mĂȘmes les voies du Royaume, quĂȘte dont, pour elle, toutes les cultures tĂ©moignent. La Kabbale dit encore que la tĂąche du Messie et du peuple messianique est de chercher et de recueillir toutes les Ătincelles du salut et de la prĂ©sence divine dispersĂ©es dans le cosmos du fait du pĂ©chĂ©. Il sâagit ainsi, au long dâune vie et au long des siĂšcles, de rĂ©concilier la justice et la misĂ©ricorde divines entre lesquelles le pĂ©chĂ© instaure une distance et comme un conflit. Pour Simone Weil, Dieu attire toute femme, tout homme, toute civilisation vers le mystĂšre de lâamour du Christ crĂ©ateur et rĂ©dempteur, toujours dĂ©jĂ prĂ©sent, actif, rĂ©vĂ©lateur et aussi Notre besoin de Simone WeilComment expliquez-vous quâelle rejette tant lâAncien Testament ? Je crois quâelle le lit comme une catholique de son temps, câest-Ă -dire selon un littĂ©ralisme aussi peu juif que chrĂ©tien, et que, Ă la diffĂ©rence de ses contemporains, elle en tire lâenseignement logique quâil faut le rejeter. LâAncien testament » ne devrait nous intĂ©resser que quand il est lu comme le Premier testament » imprescriptible et fondateur des Juifs â câest-Ă -dire avec leur aide. Câest dâailleurs ce quâont fait les auteurs juifs et pour certains non-juifs, comme saint Luc, semble-t-il du Nouveau testament. Contrairement Ă ce que croit â ou ignore â Simone Weil, le meilleur du monde intellectuel chrĂ©tien du Moyen Ăge est allĂ© apprendre Ă lire la Bible chez les rabbins » voir les travaux de Gilbert Dahan. Câest pourquoi ils lâaimaient hĂ©las, ils nâaimaient pas autant le peuple juif.Vous Ă©crivez dans votre prĂ©face que vous dĂ©chiffrez plus facilement son expĂ©rience et ses interrogations Ă la lumiĂšre des Exercices spirituels dâIgnace de Loyola que de la vie de Dominique et la Somme de thĂ©ologie de Thomas» pour quelle raison ? Simone Weil Ă©pingle deux ou trois fois Thomas dâAquin dans cet ouvrage, en qui elle voit le tĂ©moin fondamental dâune doctrine chrĂ©tienne imbue dâelle-mĂȘme et exclusive. Si on est loin du Thomas historique â un audacieux travaillant toujours dans lâincertain, sur toutes les frontiĂšres intellectuelles et thĂ©ologiques de son temps le paĂŻen Aristote, le musulman AverroĂšs, le Juif MaĂŻmonide â on lâest moins du Thomas de la scolastique ecclĂ©siastique, rĂ©sumĂ© et restreint Ă quelques formules isolĂ©es de leur mouvement. Il faudra attendre LĂ©on XIII, Ă la fin du XIXe siĂšcle, pour relancer lâĂ©tude de la pensĂ©e vivante du docteur universel » en son temps. Mais cela est anecdotique. En disant que Simone â bien que conseillĂ©e spirituellement surtout par des dominicains â interroge lâexpĂ©rience humaine et chrĂ©tienne de tout ĂȘtre humain, et la sienne propre, davantage Ă la maniĂšre dâIgnace de Loyola, je veux traduire mon sentiment profond que la quĂȘte dâune libertĂ© libĂ©rĂ©e, sauvĂ©e, est son repĂšre fondamental dans le discernement du bien et du mal, du beau et du laid, du divin et du dĂ©moniaque. Elle raisonne en termes de cheminement et de libĂ©ration. Ce qui est pour elle un accomplissement Ă poursuivre â la libertĂ© pleine et entiĂšre â est aussi sa mĂ©thode de recherche. Thomas se donne essentiellement pour tĂąche de faire voir, de manifester ce quâil croit vrai Ă ses lecteurs ; Ignace fait cheminer celui qui la cherche pour que sa libertĂ© sâouvre Ă celle de Dieu qui se rĂ©vĂšle Ă aussi Simone Weil en 7 citationsCâest dâailleurs ce quâelle reproche Ă lâĂglise de son temps â et cela depuis, croit-elle, le Moyen-Ăge â et qui la retient surtout de demander le baptĂȘme faut-il renoncer Ă sa libertĂ© dâassentir pour ĂȘtre catholique ?On sait que Vatican II a rĂ©pondu clairement non, en particulier dans la dĂ©claration sur la libertĂ© civile de religion. Si la vĂ©ritĂ© exige dâĂȘtre reconnue, ce nâest jamais par la violence physique, morale ou spirituelle, mais seulement par la vision personnelle de cette vĂ©ritĂ©, Ă laquelle peut aider la confiance raisonnable la foi » dans celui qui en tĂ©moigne. Veritas index sui â la vĂ©ritĂ© est son propre indice ». Câest pour Simone â et pour le meilleur des traditions scientifiques, philosophiques et religieuses du monde â un blasphĂšme et une idolĂątrie dâimposer lâacquiescement, lâadhĂ©sion Ă la vĂ©ritĂ©. Quel est le sens de cette phrase qui conclutLettre Ă un religieux Combien notre vie changerait si on voyait que la gĂ©omĂ©trie grecque et la foi chrĂ©tienne ont jailli de la mĂȘme source » ? Peut-on la rapprocher de cette autre phrase Toutes les fois quâun homme a invoquĂ© avec un cĆur pur Osiris, Dionysos, Krishna, Bouddha, le Tao, etc., le Fils de Dieu a rĂ©pondu en lui envoyant le Saint-Esprit » ?Vous avez raison ces deux phrases peuvent rĂ©sumer ensemble une conviction de Simone Weil arrĂȘtons de bĂątir lâintelligence de la foi Ă lâabri de la science â et dâenvisager la science dans lâabstraction de ses enjeux Ă©thiques et religieux. ArrĂȘtons dâisoler les religions comme si elles se sĂ©paraient en vraies et fausses â ou comme si leurs diffĂ©rences Ă©taient de peu de valeur. Notre civilisation est devenue beaucoup trop sĂ©culiĂšre, le christianisme est devenu beaucoup trop aculturel. Les religions, les quĂȘtes de vĂ©ritĂ© et de bontĂ©, les explications du monde et les sagesses de vie sont diverses comme les couleurs, elles sont plus belles dans la diversitĂ©, quand elles se rencontrent. Comme les instruments dâun orchestre, elles jouent leur partition ensemble ; et leur harmonie, comme leur dissemblance, loin de conduire Ă lâagnosticisme, libĂšrent les formes de lâengagement et les possibles de nos rĂ©ponses. Pour moi, le principal appel de Simone Weil, celui qui interpelle le plus lâĂglise et la soutient le plus dans sa mission aujourdâhui, câest de dire Ă tous les indiffĂ©rents â Ă qui elle regrette que le christianisme ne sache plus parler â Ne passez pas Ă cĂŽtĂ© de JĂ©sus-Christ sans examiner sĂ©rieusement ce quâil vous dit de la vie, du monde et de Weil, Cette foi est la mienne â Lettre Ă un religieux, prĂ©face du pĂšre Antoine Guggenheim, Bayard ComĂšte », 2020, 96 pages.
Ilest composĂ© en majoritĂ© de partitions manuscrites â dont les Un peu plus de 27.000 rĂ©ponses reçues ont permis d'aller un peu plus loin qu'un premier constat : les recherches
Aller Ă la page 1, 2, 3, 4 AuteurMessageSujet Re Un ancien Don SF s'en est allĂ© Ven 18 Nov 2011 - 2104 RIP Jeremy, & bonne chance a sa triste, a son Ăąge c'est si jeune, mĂȘme si je ne le connaissais pas, je ne pense pas qu'il mĂ©ritĂ© sa. ___________________________________________________>" Je veux connaĂźtre la Gloire avec la Scuro, et mourrir Scuro .. J'en fais mon serment. " Sujet Re Un ancien Don SF s'en est allĂ© Ven 18 Nov 2011 - 2111 Personne ne le mĂ©rite, mĂȘme un homme ayant fait de mauvaise de patrie est liĂ©e Ă l'idĂ©e de guerre. Etant donnĂ© ce qu'est devenue la guerre dans le monde actuel, elle fait de la Patrie la force la plus immĂ©diatement dangereuse qui circule au milieu de nous.[Pierre Drieu La Rochelle]La guerre ne salit pas l'idĂ©al, c'est l'idĂ©al qui purifie la guerre.[Alain Jacobzone] ElisaCarte d'identitĂ©IdentitĂ© Sujet Re Un ancien Don SF s'en est allĂ© Ven 18 Nov 2011 - 2140 Mes sincĂšres condolĂ©ances. JĂ©rĂ©my /.___________________________________________________La meilleure façon de prĂ©dire lâavenir est de le crĂ©er» Sujet Re Un ancien Don SF s'en est allĂ© Ven 18 Nov 2011 - 2212 JĂ©rĂ©my..___________________________________________________ Sujet Re Un ancien Don SF s'en est allĂ© Sam 19 Nov 2011 - 1213 Realest a Ă©crit Personne ne le mĂ©rite, mĂȘme un homme ayant fait de mauvaise chose. Pour moi y en a qui le mĂ©rite, un gars qui tue 100 personnes volontairement, le mĂ©rite, enfin Je veux connaĂźtre la Gloire avec la Scuro, et mourrir Scuro .. J'en fais mon serment. " Sujet Re Un ancien Don SF s'en est allĂ© Sam 19 Nov 2011 - 1316 Personne ne mĂ©rite de mourir, qu'il est tuĂ© 200 personnes comme 0. Sujet Re Un ancien Don SF s'en est allĂ© Sam 19 Nov 2011 - 1854 "Freddy" Fred Lombardo a Ă©crit Personne ne mĂ©rite de mourir, qu'il est tuĂ© 200 personnes comme 0. Ăa se discute mais n'ouvrons pas un sujet sur la peine de mort ou autre sur un sujet comme Sujet Re Un ancien Don SF s'en est allĂ© Dim 20 Nov 2011 - 040 Sujet Re Un ancien Don SF s'en est allĂ© Lun 21 Nov 2011 - 532 Je viens de voir ce sujet, ça m'a beaucoup touchĂ©, dire qu'on a vut son habbo marcher, et qu'en fait dans l'IRL, il vient de mourrir.. VoilĂ une histoire incroyable, je suis totalement Ă©mu, mĂȘme si on a du s'adresser une vingtaine de lettres...RIP, mes condolĂ©ances Ă sa Famille. Sujet Re Un ancien Don SF s'en est allĂ© Lun 2 Jan 2012 - 101 Deux mois plus tard...Un an que je lui ai parlĂ© et je me rappellerai toujours de lui. Il y a des gens qui te marquent et tu ne sais pas pourquoi. Paix Ă son Ăąme. Et mes plus sincĂšres condolĂ©ances Ă toute sa famille...Ca fout un choc de lire ton texte... Je savais qu'il Ă©tait mal en point mais ... Bref d'identitĂ©IdentitĂ© Sujet Re Un ancien Don SF s'en est allĂ© Lun 2 Jan 2012 - 202 Paix Ă son Ăąme___________________________________________________-Spoiler Sujet Re Un ancien Don SF s'en est allĂ© Lun 2 Jan 2012 - 1542 *Avais pas vu le sujet*Paix Ă son Ăąme. Mes condolĂ©ances Ă sa Domini sumus, sumus servi Didi'Carte d'identitĂ©IdentitĂ© Sujet Re Un ancien Don SF s'en est allĂ© Lun 2 Jan 2012 - 2253 *pose une fleur* MalgrĂšs que je ne l'es malheureusement pas connu, je souhaites bonne chance Ă sa famille et ses proches pour se remettre d'une tel Ă©preuve qu'est la mort.. Ă©dition par Didi' le Ven 25 Mai 2012 - 1901, Ă©ditĂ© 1 fois d'identitĂ©IdentitĂ© Malko Falcon Sujet Re Un ancien Don SF s'en est allĂ© Mar 3 Jan 2012 - 234 Moi non plus je ne l'avais pas ne mĂ©ritait pas ça, il avait l'avenir devant dieu ai son ame d'identitĂ©IdentitĂ© Jimmy Gambetti Sujet Re Un ancien Don SF s'en est allĂ© Mar 3 Jan 2012 - 1807 Paix Ă son avez voulu Ă©viter la guerre au prix du dĂ©shonneur. Vous avez le dĂ©shonneur et vous aurez la guerre. Sujet Re Un ancien Don SF s'en est allĂ© Ven 6 Jan 2012 - 2059 Bonne chance Ă sa je t'ai connu au dĂ©but de la famille, t'Ă©tais un gars d'identitĂ©IdentitĂ© Javi Capicciolo Sujet Re Un ancien Don SF s'en est allĂ© Dim 8 Jan 2012 - 1017 ZenkoCarte d'identitĂ©IdentitĂ© Zenko Jin Tatsu Sujet Re Un ancien Don SF s'en est allĂ© Dim 8 Jan 2012 - 1048 Discussion avec avant le Faire confiance est une preuve de courage, ĂȘtre fidĂšle est un signe de force. »Zenko Jin Tatsu - Le japonais Sujet Re Un ancien Don SF s'en est allĂ© Mar 31 Jan 2012 - 2038 J'apprend de plus en plus La SF Mai ca est vraiment important Quand J'ai lue ce texte la J'en N'est les L'arme Au Yeux Hommage a toi que J'ai Jamais vue Je Soutien sa famille que je ne parlera La Vie est triste defoie Soyer fort Bon Courage !___________________________________________________ PaulCarte d'identitĂ©IdentitĂ© Paulo Sujet Re Un ancien Don SF s'en est allĂ© Jeu 19 Avr 2012 - 1546 DĂ©soler pour vous Don ...Repose en paix jeremy___________________________________________________ Citation ArrĂȘtez de nous cracher dans le dos, mĂȘme si c'est la seule partie atteignable Ă votre place de second. Mafioso - le 12/01/2013Giovane Speranza - le 17/02/2013Teppista - le 26/05/13Mafioso - le 27/07/2013Giovane Speranza - le 24/11/2013Teppista - le 19/01/2014Sciopero - le 20/04/2014Macellaio - le 18/01/2015Affrancato - le 31/05/2015Elite - le 17/01/2016To be Continued..Meilleur Corrupteur de l'annĂ©e 2015 [Award]Meilleur SF de l'annĂ©e 2015 [Award] Sujet Re Un ancien Don SF s'en est allĂ© Jeu 19 Avr 2012 - 1618 Paix Ă son le podium, il n'y a que nous InvitĂ©, tu veux t'asseoir sur le trĂŽne ? Faudra t'asseoir sur mes genoux. -Spoiler Liam WayneCarte d'identitĂ©IdentitĂ© Sujet Re Un ancien Don SF s'en est allĂ© Jeu 19 Avr 2012 - 1633 Le sujet date du 17 novembre. Abuser pas Ă up les plus vieux assez fort pour faire cavalier seul, assez vous-mĂȘmes pour sortir du lot mais assez sages pour faire front ensemble lorsque le moment sera sumus, sumus serviMafioso18/11/2014Teppista24/12/2014 Sujet Re Un ancien Don SF s'en est allĂ© Ven 25 Mai 2012 - 925 Je suis dĂ©solĂ© d'up ce sujet mais je ne pense pas que ça pose problĂšme Ă©tant donnĂ© que c'est un postit. Et mĂȘme si ça pose problĂšme, je tiens moi aussi Ă m'exprimer pour la premiĂšre fois sur ce sujet car je viens juste d'ĂȘtre mis au quelqu'un c'est toujours trĂšs douloureux et j'estime que perdre un fidĂšle joueur de notre RPG me concerne et ce quelle que soit sa Famille. Ainsi, je vous adresse mes sincĂšres condolĂ©ances et je prie pour que son Ăąme repose en Paix. Noire OUTFIT a Ă©crit Je viens de voir ce sujet, ça m'a beaucoup touchĂ©, dire qu'on a vut son habbo marcher, et qu'en fait dans l'IRL, il vient de mourrir.. VoilĂ une histoire incroyable, je suis totalement Ă©mu, mĂȘme si on a du s'adresser une vingtaine de lettres...RIP, mes condolĂ©ances Ă sa Famille. Le-FugainCarte d'identitĂ©IdentitĂ© Fugain Capicciolo Sujet Re Un ancien Don SF s'en est allĂ© Ven 25 Mai 2012 - 1344 reposer en paix ___________________________________________________Deux chĂŽmeurs discutent - Je vais ouvrir un restaurant Ă Paris pour gagner de l'argent, ça s'appellera ma queue Mickey- Ăa ne marchera jamais avec un nom comme ça !- Pourquoi, il y a bien un restaurant qui s'appelle ma queue Donald Mac Donald.
8sgTkVY. 0g25wtz4h4.pages.dev/5250g25wtz4h4.pages.dev/5520g25wtz4h4.pages.dev/90g25wtz4h4.pages.dev/380g25wtz4h4.pages.dev/3510g25wtz4h4.pages.dev/3000g25wtz4h4.pages.dev/5820g25wtz4h4.pages.dev/577
le monde ancien s en est allé partition